INTRODUCCIÓN
En este blog se desarrolla la influencia de la educación en todas la etapas de nuestra nación, abarcando desde la etapa prehispánica hasta el nuevo modelo educativo mexicano.
Destacando los principales valores y técnicas de enseñanza a los que se tuvieron que recurrir, inyectados de un idealismo importante y de adoctrinamiento sistemático.
Sin importar la época en la que estudiemos encontraremos muchas similitudes, incluso las mismas limitantes, la falta de apoyo económico, la falta de recursos materiales y humanos, falta de infraestructura. La mayor parte del tiempo adoptando corrientes filosóficas y pedagógicas de cultural ajenas a nuestra cultura e idiosincrasia.
ETAPA PREHISPÁNICA
Aquí se detallan los
principales valores con los cuales fueron educados las diversas culturas
prehispánicas, en los períodos preclásicos, clásicos y posclásicos, así como
los tipos de educación empleadas en las épocas antes mencionadas.
Cabe mencionar que las
principales diferencias entre una cultura y otra radica en el acceso a la
educación y cultura, mientras que en los Mayas ésta sólo era para los hijos de
los nobles, en los mexicas, el acceso a la educación era para toda la población,
más, sin embargo, la educación en los mexicas solo estaba dirigida al oficio
que ejercían los padres, no tenían oportunidad de ejercer otra profesión, o
aspirar alcanzar otro nivel socio económico.
Otra diferencia notable entre
estas culturas es que en los mexicas los padres se encontraban involucrados en
la educación de los hijos, transmitiendo conocimientos de generación en
generación, cosa que los mayas no sucedía.
Dos culturas importantes en el desarrollo y formación de lo que somos como nación actualmente, cabe destacar que cada una de ellas tuvo cualidades y diferencias particulares, que los definieron como sociedad y que ayudaron a dominar sobre otras culturas.
MAYAS
POPOL WUJ de este libro
sagrado se basaron para obtener toda la sabiduría en cuestiones religiosas y de
credo, donde muchas de las creencias se obtuvieron a través de valores
cósmicos, los cuales estaban conformados por soberbia, vanidad, engaño, muerte,
bondad, maldad, armonía, equilibro, dichos valores reforzaron la educación y
dieron la identidad a los mayas prehispánicos en especial a las clases de
poder, los cuales eran los encargados de guiar, y dirigir al pueblo, de tal
manera que estos valores contaban con una gran fuerza en el ámbito cultural y
moral, cualidades importantes para que un gobernante pudiera regir una sociedad
fuerte. El proceso sistemático se inicia
en el período Preclásico tardío.
A su vez contaban con diversas
deidades, cada una de ellas con ciertas cualidades que aportaban valores
específicos a la sociedad, se tenían valores negativos que iban desde lo
desagradable (libidinoso, soberbio, deshonesto, bellaco, indeciso, asesino, destructor),
hasta valores positivos (sabio, bueno, juicioso, prudente, comerciantes), nos
habla de una dualidad que complementaba la naturaleza de las deidades que eran
transmitidas a la sociedad, demostrando que la cultura maya enseñaba cualidades
y defectos, y que cada uno de ellos enriquecía la enseñanza.
ESPACIOS EDUCATIVOS
Hablando exclusivamente del
período Clásico y Posclásico Maya contaron con diversos espacios donde se
impartía la educación, los cuales eran comprendidos dentro de palacios,
templos, pirámides, plazas inclusive campos de batalla. Pero dentro de los
palacios era el espacio destinado específicamente para la enseñanza.
Fue hasta la etapa Posclásica
donde se documenta la presencia de áreas específicamente destinadas para la
enseñanza Kambesaj Naj, casa para enseñar y aprender, la Popol Na, casa del
consejo y la K’uj Naj o casa sagrada. Cada una de ellas tenía una función y
contenido específicos para la educación. Por ejemplo, en el Popol Na, era el
gobernante el que dirigía la parte de educación.
ORGANIZACIÓN SOCIAL
Como se mencionó anteriormente
había lugares específicos para la enseñanza, siendo el Popol Na el lugar más
importante para ello, ahí se enseñaba desde cultura, escritura hasta artes de
la guerra.
Esta enseñanza estaba
estructurada por mentores, los cuales eran los encargados de transmitir los
conocimientos principalmente a los hijos de la élite. Se hacía mucho énfasis en
la conciencia de la identidad con las deidades, haciendo mucho énfasis en el
ritual de la vida y la muerte, muy arraigado en el arte de la guerra donde el
sacrificio y autosacrificio constituía un valor muy elevado en la sociedad
maya.
MEXICAS
A diferencia de los Mayas, el proceso de
educación y aprendizaje iniciaba en casa, luego se reforzaba en instituciones
públicas, en la etapa de la adolescencia, entonces la parte inicial de la
educación era llevada a cabo por los padres.
La finalidad de la educación para los mexicas a diferencia de los mayas tenía como propósito formar y fomentar la personalidad desde lo individual.
ESPACIOS EDUCATIVOS
La primera etapa de la
educación se llevaba a cabo en casa, el padre se hacía cargo de la educación
del hijo y la madre de la hija hasta los 14 años, a partir de ahí se llevaba a
cabo en instituciones oficiales.
Estas instituciones oficiales eran los Calmecac y el Telpochcalli (casa de los jóvenes). El Calmecac era una institución exclusiva para los hijos de los nobles y comprendían las edades de los 10 y 15 años. Tanto para hombres como mujeres y estas instituciones estaban muy relacionadas con el sacerdocio y la formación de la dirigencia. Dentro de las técnicas empleadas se encontraban la lectura, interpretación calendárica, rituales, trabajo, sacrificios, acciones exclusivas de los grupos élites.
El Tepochcalli destino
exclusivamente para la clase media, personas que eran obligadas a pagar
tributos. El método de enseñanza era exclusivamente práctico, y lo que se
enseñaba en estos espacios eran canto, caza, y el arte de la guerra. La
disciplina era muy rigurosa con sanciones fuertes con la finalidad de alcanzar
el conformismo y sumisión.
ORGANIZACIÓN SOCIAL
Cabe mencionar que el niño
heredaba el oficio del padre y las niñas aprendían el oficio de las madres.
Toda la finalidad de la educación estaba basada en la disciplina, castigo,
sumisión y sometimiento.
Incluso se llegó alcanzar un nivel avanzado de sociedad donde ya se implementaban castigos muy fuertes como la muerte (aborto, homicidio, incesto, embriaguez, homosexualidad, travestismo).
ETAPA DE LA COLONIA
Al
inicio de la etapa colonial (siglos XVI y XVII) la educación se priorizó en la
transmisión de la fe. Otros puntos a los que se les dio importancia fueron a
los hábitos alimenticios, trabajo, actividades comunitarias y al ocio, que les
permitiese integrarse a la cultura propia de la cristiandad occidental, a la
vez que cubrir las necesidades materiales mínimas para sustentar a la población
española.
Dentro
de los 300 años, tiempo que abarcó la colonia en nuestro país, la gran mayoría
de los pobladores quedaron al margen de la enseñanza convencional de las
escuelas y colegios, donde se privó de la alfabetización e incluso
desconociendo el uso del lenguaje castellano. Pero esto no fue limitante para
que la mayoría del pueblo adquiriera los conocimientos para poder aprender el
idioma, al tener contacto diariamente con personas que llegaron de España a
enseñar nuevo oficios, el impacto que
tuvieron estos personajes en cuestión de enseñanza fue de un valor casi igual
al que tuvieron los catequistas, ya que no sólo enseñaron el nuevo idioma, si
no que añadieron el valor de los oficios, así como la impartición de valores y
costumbres de la civilización occidental, que la mezclarse con las costumbres
que preservaron las comunidades indígenas, enriquecieron la cultura de la
población mexicana.
La primera etapa de enseñanza comprendió en
impartir el catecismo y en la imposición de la religión católica, que durante
la colonia jugó un papel muy importante, y al que sobrepusieron ante la
alfabetización.
La
educación fue llevada a cabo en esta etapa de la colonia, única y
exclusivamente por los religiosos, ellos se encargaban de la instrucción
catequista de los niños, del fomento de la piedad, del perdón, de subsanar y corregir
las acciones pecaminosas, del poder, del arrepentimiento, de la culpa, de la
vergüenza, y no porque en la etapa prehispánica no existieran estas
situaciones, sino que en la etapa colonial se priorizó la concepción
individualista del ser, en cuestión de la responsabilidad y del compromiso
moral y personal con la sociedad.
Los sacerdotes jugaron un papel muy importante en la colonia, ya que tenían una misión importante y prioritaria, la conversión de los indígenas. Tuvieron un impacto muy fuerte, ya que no sólo eran los encargados de adoctrinar y educar, sino que también tuvieron una imagen de poder, que podían impartir justicia en la sociedad.
Junto
a los misioneros existieron un grupo de personas llamados “donados”, los
cuales serán indígenas educados y cristianizados que apoyaron a la
evangelización de pueblos indígenas, hablando diversas lenguas y traduciendo
sermones y doctrinas de los misioneros. Existen dos muy importantes en la
historia de nuestro país donados Sebastián y Lucas, dos hermanos que jugaron un
papel muy importante en Michoacán, los cuales fueron descritos como dos
personas con vidas ejemplares, tanto en lo espiritual como en la tarea de
evangelizar en diversas lenguas (tarasco, chichimecas, mexicas).
El año
1642 jugó un papel muy importante en la colonia, es cuando el obispo de la
diócesis de Michoacán, la cual era una de las más importantes en la Nueva
España, dictó una ley en la que se escogieran indígenas para la enseñanza de
tiempo completo, de la doctrina a niños indígenas. A estos indígenas se les
debía de perdonar el faltar a sus actividades, ya que no conseguían personal
español dispuesto a evangelizar, por tal motivo debían cubrir estos espacios
con gente de las comunidades indígenas.
las comunidades indígenas. Tenían una prohibición, no podían enseñar el
evangelio en latín, la debían impartir en castellano, transmitir la enseñanza
en latín era exclusivamente para los sacerdotes y frailes.
El 16
de febrero de 1688 es una fecha de suma relevancia en la educación en los
tiempos de la colonia. El obispo Juan Ortega y Montañés envía al Consejo de las
Indias la solicitud de la fundación de escuelas de castellano.
Gracias
a él se debe un alto porcentaje de castellanización en las comunidades
indígenas en el área de Michoacán.
Desde
la recitación del Credo hasta el examen de conciencia previo a la confesión,
pasando por los sermones morales, las palabras del catecismo y los ejemplos de
vida cristiana, todo contribuía a reforzar el mensaje docente que los
evangelizadores difundían. No sólo se imponían nuevas creencias, sino que se
estimulaba la interiorización de sentimientos y la adquisición de hábitos
correspondientes a un diferente modo de vida.
Los
sacerdotes empleando un lenguaje muy simple y sencillo para impartir el
catecismo, hacían mucho énfasis en valores y acciones como la docilidad,
modestia, desprendimiento, sacrifico, paciencia, templanza, en pocas palabras
adoctrinamiento y sometimiento de una manera pacífica.
Dentro
de las tácticas que emplearon los clérigos para la impartición del catecismo, así
como para reforzar las normas de conducta general de la sociedad, tradujeron al
Náhuatl, las fábulas de Esopo. Estas fábulas y moralejas aportaron herramientas
importantes para reforzar normas y buenas conductas de vida, con una base
chusca y amena.
El
acudir a una escuela en la etapa de la colonia era una acción restringida
debido a la escasez de centros educativos formales, a esto se le sumaba la
dispersión de las comunidades indígenas y que en esta etapa la mano de obra
incluía a los menores.
Por lo
tanto, no era mal visto ni se consideraba una necesidad que las comunidades
indígenas y que los sectores menos favorecidos de la sociedad tuvieran acceso a
la educación, con que la formación religiosa estuviera cubierta por los
clérigos, era más que suficiente para los españoles.
De tal
manera el primer virrey de la Nueva España don Antonio de Mendoza, prioriza
situaciones como el buen orden y la ortodoxia ante la instrucción. Dicta una
ley en la que se restringe la educación y la limita a tan solo en un número
reducido de iglesias, y que solo pueda existir una escuela en los lugares donde
haya suficiente número de clérigos para impartir las clases.
En
1551 se funda la Universidad de México, siendo su fecha exacta el 22 de
septiembre de 1551, siendo ésta la más antigua y con mayor prestigio a nivel de
Latinoamérica. Fue creada para educar a la gente criolla y mestiza del país
para crear profesionales de diversas áreas, para promover el desarrollo y
progreso de la nación.
El
encargado de crearla fue el Rey Carlos I, firmando la cédula real que
establecía la creación de la Real y Pontifica Universidad de México. Comenzando
sus actividades en 1553, donde se impartían cátedras de artes, teología,
cánones, leyes y medicina.
Entre
los años 1759 y 1788 surgió un cambio muy importante, con la influencia de una
nueva corriente proveniente de Francia, se le dio fuerza a una clase social,
que, si bien tenían derecho de estudiar en universidades, no podía ocupar
estratos importantes de la sociedad a nivel económico y político, estamos
hablando de los criollos. En gran medida fueron los principales promotores de
la Independencia de la Nueva España, teniendo como estandarte el movimiento de
la Ilustración.
Este
movimiento generó una revolución en todos los niveles de la sociedad, incluida
la educación. Ya que originó que la educación se separar de la religión.
Posterior
a la independencia de México en 1810, dicha universidad presentó diversas
dificultades que la llevaron a cerrar en 1865. De tal forma la educación
superior en la nación se impartió en las Escuelas Nacionales.
En el
año de 1857 se aprueba el artículo 3 de la constitución de los Estados Unidos
Mexicano, la cual dentro de todo su fundamente, destaca que todos los mexicanos
tengan acceso a la educación de manera obligatoria, laica (libre de cualquier
influencia religiosa) y gratuita.
En el
año de 1910, con la fusión de diversas escuelas nacionales, se funda La
Universidad Nacional de México.
En el
año de 1929 se otorga una autonomía a la Universidad Nacional, y para el año de
1945, el estado permite el desarrollo de la Universidad Nacional, que sus tres
funciones primordiales son. Docencia, investigación y extensión de la cultura.
Llegamos
a un punto de inflexión donde los clérigos al verse amenazados por estas nuevas
corrientes de educación pretendieron reforzar su modelo desde los púlpitos y
sermones, ya que veían que la introducción de la ciencia a la educación fraccionaba,
exponía y debilitaba su modelo tradicional de educación y adoctrinamiento, que
tantos siglos los llevó fortalecer.
El
punto final de este adoctrinamiento se llevó a cabo a finales del siglo XVII y
principios del siglo XIX cuando una nueva corriente de educadores
principalmente pedagogos laicos tomaron las riendas de la educación y
priorizaron las ciencias exactas sobre la religión y la moral.
A
finales del siglo XVIII esto se vio reflejado en la educación y entre tantas
muchas cosas. La nueva España empezó a tomar el mando y las responsabilidades
de muchas cosas que sucedían en estas tierras, entre ellas se encargaron de
quitarle poco a poco el peso de la educación a la iglesia, el progreso, el
comercio, la tecnología obligaban que la sabiduría y la enseñanza fuera
equitativa en todos los miembros de la sociedad y no tan solo para una parte de
ella.
LA EDUCACIÓN EN EL TIEMPO DE LA INDEPENDENCIA HASTA EL PROFIRIATO
Durante
el periodo de la independencia de México, la educación era limitada y se
centraba en la enseñanza religiosa y la formación de clérigos. Sin embargo, con
el movimiento independentista, surgieron nuevas ideas y propuestas para
transformar el sistema educativo.
La
clase criolla jugó un papel fundamental en el movimiento de independencia en
México. Los criollos eran descendientes de españoles nacidos en México y se
consideraban mexicanos, pero no tenían los mismos derechos que los peninsulares
(españoles nacidos en España).
Algunos
puntos clave sobre la educación en ese tiempo son:
- Rol
de liderazgo: Los criollos ocuparon puestos de liderazgo en el movimiento
independentista, como Miguel Hidalgo y Costilla, José María Morelos y Agustín
de Iturbide.
- Motivaciones:
Los criollos buscaban igualdad de derechos con los peninsulares y mayor
autonomía para México.
- Alianzas
con otros grupos: Los criollos se aliaron con otros grupos, como los
indígenas y los mestizos, para lograr la independencia.
- Influencia
de la masonería: La masonería, que tenía una fuerte presencia en México,
promovió la educación laica y científica, y muchos de sus miembros participaron
en la creación de instituciones educativas. Los masones tuvieron una influencia
muy importante en la lucha por la independencia de México. La masonería, una
organización secreta que promovía la fraternidad, la igualdad y la libertad,
atrajo a muchos líderes independentistas. Algunos puntos clave sobre la
participación de los masones en la independencia de México son:
1. Influencia
de la Ilustración: Las ideas de la Ilustración europea, como la razón, la
ciencia y la libertad, influyeron en los líderes independentistas mexicanos,
quienes buscaron implementar una educación más secular y enfocada en las
ciencias y las artes.
2. Influencia
en los líderes: Muchos líderes independentistas, como Miguel Hidalgo, José
María Morelos y Agustín de Iturbide, Benito Juárez eran masones.
3. Red
de apoyo: La red de logias masónicas proporcionó un sistema de apoyo y
comunicación para los líderes independentistas.
4. Planificación
y financiamiento: Los masones ayudaron a planificar y financiar la lucha
independentista. Es importante destacar que no todos los masones apoyaban la
independencia, y que la masonería era una organización compleja con diferentes
facciones y objetivos. Sin embargo, es claro que los masones jugaron un papel
significativo en la lucha por la independencia de México.
5. Simbolismo y rituales: Los masones utilizaron su simbolismo y rituales para inspirar y unir a los líderes independentistas.
OTROS EVENTOS HISTÓRICOS QUE IMPACTARON EN LA EDUCACIÓN EN LA ÉPOCA POST INDEPENDENCIA
Plan
de Tacubaya: En 1821, el Plan de Tacubaya propuso la
creación de una universidad que ofreciera educación en ciencias, artes y
oficios, con el objetivo de formar ciudadanos capaces de contribuir al
desarrollo del país.
- Decreto
de 1822: El Decreto de 1822 estableció la obligatoriedad de la educación
primaria y la creación de escuelas en todo el territorio nacional.
-Educación
laica: Valentín Gómez Farías promovió este tipo de educación libre de toda
ideología teológica, para principalmente arrebatarle la educación a la iglesia.
- Desafíos
y limitaciones: La educación en el México independiente enfrentó desafíos
como la falta de recursos, la escasez de maestros capacitados y la resistencia
de la Iglesia católica a la educación secular.
Hacia
el año de 1867 se dio la instrucción por ley que la primaria debía ser gratuita
y obligatoria para los pobres. Obligatoria a partir de los 5 años en adelante.
Una de las formas para garantizar que los niños acudieran a la escuela, era que
los padres debían demostrarlo, ya que sin ello no podían conseguir trabajo.
Para
1869 la gran mayoría de los estados de República ya habían adoptado este nuevo
tipo de enseñanza. Para garantizar la educación continua, el gobierno adoptó
una serie de medidas para crear fondos de instrucción pública.
La compañía Lancasteriana fue de un gran apoyo para continuar la labor educativa que se estaba fomentando en el país. Por, lo tanto se propuso una nueva Ley de instrucción pública, financiada principalmente por la nacionalización de bienes eclesiásticos, así como por las contribuciones impuestas a las herencias. Dividiendo el sistema educativo a la educación en dos niveles:
1.Instrucción primaria.
2. Instrucción secundaria (abarcando también la educación terciaria y superior).
Un
personaje que sin duda jugó un papel fundamental en la evolución y revolución
de la educación en México fue Valentín Gómez Farías.
Dentro
del legado de Valentín Gómez Farías que dejó a nuestra nación se encuentran:
-Ley
de instrucción pública: Dicha ley se centraba en que la educación primaria esta
de carácter obligatoria y gratuita, así como crear escuelas en todo el país.
-Educación
laica: promovió este tipo de educación, separándola de la influencia de la
Iglesia católica.
-Creó
instituciones educativas: Fundó instituciones cono el Colegio de San Ildefonso
y la Escuela de Medicina.
-Fomentó
la educación científica, promovió la enseñanza de las ciencias y de la
formación de profesionales (medicina e ingeniería).
-Educación para mujeres: creó escuelas y programas específicos para ellas.
LA EDUACIÓN EN EL TIEMPO DEL PORFIRIATO
A
pesar de todas las medidas que se tomaron en el tiempo del gobierno de Benito
Juárez, su proyecto no pudo llevarse a cabo por las diversas limitaciones que
tuvo que enfrentar, principalmente por no tener recursos económicos, ni de
infraestructura, ni humano.
Fue
hasta el porfiriato cuando se empezaron a palpar todos los resultados en el
sistema educativo.
En la
época del porfiriato se retomaron diversos proyectos que se habían usado en el
gobierno de Juárez, pero por alguna razón no se terminaron de capitalizar, uno
de ellos, fue el proyecto del Dr. Ildefonso Velasco, trató la higiene en los
edificios educativos, y lo llevó a varios estados de la república, para
garantizar un espacio adecuado para la impartición de la educación.
El 28
de mayo de 1888 se dictó una ley, en la cual se consignaba, el principio de la
educación primaria elemental de manera obligatoria, gratuita y laica, y no se
aceptarían como docentes a personas que pertenecieran a alguna religión.
Esta
ley sostenía que la educación primaria tenía que ser dividida en:
1. Primaria
elemental, de manera obligatoria cursar 4 años.
2. Primaria
superior, cursas dos años más. Para cubrir 6 años en total.
Esta
ley fue muy impactante y se tornó ambiciosa, ya que era el resultado de todos
los deseos de varios personajes como José María Luis Mora, Valentín Gómez
Farías y Benito Juárez, todos los cuales habían fracasado por numerosos
acontecimientos, por la complejidad de la nación, por diversos factores,
sociales, económicos, políticos, culturales, que en el periodo del porfiriato
no se vieron ajenos a ellos.
Aún y
cuando quisieron ejercer castigos a los padres que no mandaban a estudiar a sus
hijos, fue muy difícil poder convencer, cambiar ideologías, costumbres a los
pueblos marginados, aunado a esto, la diferencias en las clases sociales, la
economía, obligaban que todos en casa tuvieran que aportar trabajo en casa.
Don Justo Sierra también identificó un factor importante, que los estratos pobres del país confundían el término laico con el término ateo, y esto ocasionaba mucho recelo y temor, ocasionando que los niños no fueran mandados a la escuela pro ese motivo. Pero la principal limitante con el que Justo Sierra se enfrentó fue con la falta de presupuesto por parte del ministro de hacienda, esta falta de recursos hizo insuficiente todos sus deseos por cambiar y transformar el sistema educativo en México.
LA EDUCACIÓN EN EL MÉXICO POST REVOLUCIONARIO
Figura 17. La Revolución mexicana.
El
siglo XX se caracterizó por difundir diversas ideologías, utilizando a la
educación como un vehículo para introducirlas en la sociedad.
Los
primeros 50 años del siglo XX en México, estuvieron envueltos en un sinfín de acontecimientos, sociales, políticos, culturales. Dicho período estuvo regido
por el período conocido como Revolución Mexicana.
Con el
triunfo de los revolucionarios y su ascenso a los estratos más altos de la
nación (políticos principalmente), nació una urgente necesidad de construir un
proyecto de nación afín a la ideología que sustentaba el movimiento de la
revolución, dejando a un lado todos los conceptos que sostuvieron al porfiriato
en el poder durante más de 30 años.
Esta
etapa tuvo la influencia de dos corrientes muy trascendentales que fueron la
base de este nuevo proyecto de nación: el liberalismo democrático y el
socialismo.
A
partir del año 1914 la nación quedó a manos de los caudillos, esta influencia
se vio plasmada en la Constitución de 1917, donde imperaban demandas sociales,
primordialmente la educación (Art.3), reparto agrario (Art. 27) y trabajo digno
(Art. 123).
En el
año de 1915 después de muchos intentos y luchas se inauguró la Casa del Obrero
Mundial, cuyas principales misiones eran instalar la Escuela Racionalista,
reorganizar la Federación de Sindicatos Obreros del Distrito Federal así mismo
integrar una Confederación Nacional, pretendiendo anexarla al movimiento obrero
mundial.
Dentro
de la casa del obrero mundial se inaugura en octubre del 1915 la primer escuela
racionalista en México, la cual tomó un modelo educativo similar al de la
escuela de Barcelona, dentro de sus cualidades estaban, maestros de tiempo
completo, se regía por la libertad de enseñanza donde se fomentaba la primicia
de acabar con la opresión, , no exigía cuotas ( las cuales eran absorbidas por
los obreros), dentro del método de enseñanza no había castigos físicos ni
verbales, y por primera vez en la historia de México, la Escuela Racionalista
representaba el control por parte de la clase obrera del proceso de la
enseñanza. Se tomaron en cuenta dentro del programa educativo temas muy
sensibles como la educación sexual y las clases sociales, del antiautoritarismo,
del racionalismo. En resumidas cuentas, fue un programa de educación popular
impulsado realmente por el pueblo.
Tristemente
en el gobierno de Venustiano Carranza, la casa del Obrero se vio perseguida y
acosada, obligando a cerrar el 1 de febrero de 1916, arrestando a todos los que
se encontraban dentro de la casa y clausurándola. Ya que uno de los ideales de
Venustiano Carranza fue la de seguir manteniendo bajo control a la clase
obrera.
Uno de
los principales obstáculos con los que tuvo que lidiar este nuevo gobierno post
revolucionario fue el choque de poderes y de ideologías revolucionarias
(zapatistas, villistas, carrancistas, flores magonistas), aún y cuando todos
tenían un bien común, cada uno concebían el proyecto de nación desde su propias
perspectivas e intereses.
Fue
así como la educación asumió un papel importante durante el tiempo
revolucionario y posterior a este.
La
educación era una demanda común entre todas las corrientes ideológicas de los
revolucionarios, así que resultó el medio óptimo para la transmisión de
mensajes ideológicos, políticos y adoctrinamiento con el fin de unificar un
solo proyecto de nación.
En
cada uno de los discursos alrededor de la educación en esta etapa de nuestro
país, se puede llegar aun mismo fin, la legitimización y transmisión
ideológica, y hubo un personaje que destacó en este rubro, José Vasconcelos.
LA INFLUENCIA DE JOSÉ VASCONCELOS EN LA EDUCACIÓN
Nacido
en Oaxaca en el año de 1882, fue un abogado, político, filósofo, educador
mexicano, que tuvo un enorme aporte en la educación en nuestro país.
En el
año de 1921 fue nombrado el primer secretario de Educación en México, esto
ayudó a difundir su proyecto ideológico, promoviendo obras literarias de su
autoría, años más tardes esta influencia se vio reflejada en un movimiento
cultural en artistas y literatos.
Uno de
los principales puntos que promovió José Vasconcelos fue el reforzamiento del
nacionalismo cultural, simplemente se basaba en dar el sentido de identidad
mexicana. En su libro La Raza Cósmica (lectura obligada en las aulas)
resalta el orgullo del mestizaje, en este grupo es donde se basa su
proyecto, y para él (Vasconcelos) el mexicano ideal debía poseer como
característica principal basar sus acciones y conductas en el orgullo de su
pasado prehispánico y colonial, y anteponerlo a todo, creando ciudadanos
orgullosos de su pasado y concebir la lucha revolucionaria como algo inevitable
para el progreso, impactando en la clase obrera y trabajadora inculcándoles un
valor supremo, El Orgullo Revolucionario.
Años
más tarde este nacionalismo cultural tuvo un impacto muy importante en varios
estratos de la sociedad, por ejemplo, entre los años 1940-1946 Jaime Torres
Bodet, como secretario de educación, promovió la renombrada campaña contra el
analfabetismo, proyecto original de José Vasconcelos.
En el
arte también se vio reflejada la influencia de José Vasconcelos, gracias a su
ideología se creó la Escuela del Muralismo mexicano, donde representantes como
Diego Rivera, José Clemente Orozco, David Alfaro Siqueiros en más de una
ocasión mencionaron a José Vasconcelos como una gran influencia en sus obras.
La
literatura no se queda atrás, siendo ésta, el principal movimiento que
fortaleció l identidad nacional, dando origen a la llamada Literatura
Revolucionaria, donde encontramos nombres ilustres como Mariano Azuela, Martín
Luis de Guzmán, Francisco Luis Urquizo.
En las
obras principales tanto de los muralistas como de los literatos, el personaje
principal caía en la figura del mestizo, del obrero, del trabajador, todo
giraba alrededor de ellos como punta de lanza del progreso y del desarrollo del
país.
PLUTARCO ELÍAS CALLES, LA ESCUELA RURAL Y EL MAXIMATO
En los
años comprendidos de 1924 a 1928, se inicia la influencia de una corriente
política y cultural en nuestro país, El Socialismo, alcanzando su mayor
auge hasta 1934 (período del Maximato).
Plutarco
Elías Calles tenía una influencia del movimiento socialista, y al tener una
formación de docente, reflejaba esta ideología política en sus discursos, en
los cuales enaltecía la figura del obrero y del campesino. Esta ideología fue
la base de la educación durante el Maximato. Se priorizaba la educación en los
pueblos indígenas y en comunidades rurales, donde se crea el proyecto de Las
Escuelas Rurales.
En
este proyecto se le daba todo el poder a la educación como aparato adoctrinador
de ideologías, y así poder conjuntar a las masas en una unidad cultural, lo
cual se creía que era la forma de poder desarrollar a la nación.
EDUCACIÓN
RURAL: Un personaje importante en la educación rural fue Moisés
Sáenz, subsecretario de educación en el tiempo del Maximato, tuvo una
repercusión importante en la educación introduciendo la corriente Dewey y
enfatizando la introducción del indigenismo al nacionalismo.
Se
encargó que la educación rural ofreciera las armas necesarias al pueblo
indígena para satisfacer sus necesidades diarias. Más, sin embargo, tomó un
modelo socialista ruso, donde la higiene y la sobriedad jugaban una parte
importante, afirmando que, al corregir estas dos situaciones, se llegaría al
principal fin, el mejoramiento de la raza.
El
poder y la influencia de Plutarco Elías Calles se vio reflejado en todo el
proyecto de nación durante esa época, y aunque no fuera el presidente en el
poder, era el que daba ordenes y exigía que los proyectos de nación estuvieran
fundamentados en sus ideas. Creando una enemistad con José Vasconcelos,
destrozando el proyecto de la educación que había creado.
LA VISIÓN DE LÁZARO CÁRDENAS EN LA EDUCACIÓN, COMUNISMO-SOCIALISMO
En el
período de 1934 a 1940 es donde se consolida la educación socialista, la
reforma al Artículo tercero de la constitución en el año 1934 fue el resultado
de múltiples luchas y debates alrededor de la educación laica en nuestro país.
En los
años comprendidos entre 1930-1934 surgió un movimiento social importante en la
clase obrera, la creación de sindicatos, cargados con una ideología importante
de socialismo e incluso comunismo., el cual era apoyado y fomentado por el
líder máximo de la revolución.
Entre
los años 1931-1934 siendo Narciso Bassols secretario de educación pública, se
incluyeron una serie de cambios polémicos en la educación pública, tales casos
eran la inclusión de la educación sexual en el nivel básico y la de excluir a
la iglesia de las labores docentes. Dando pie para que se discutiese la reforma
al artículo 3 de la constitución mexicana.
La
reforma de este artículo estuvo expuesta a muchos debates, pero se le dio voz a
un gran número de personas de diversos representantes de la sociedad, así mismo
hubo un número importante de detractores relacionados con cristeros y
terratenientes, los cuales se veían afectados en sus intereses.
Durante
el gobierno de Lázaro Cárdenas se fue perdiendo el discurso nacionalista, y se
le dio más auge e importancia a la educación socialista, la cual se basaba en
liberar a la clase obrera y trabajadores de sus opresores, tomando la enseñanza
como un instrumento adoctrinador con tintes clasistas. Ejerciendo una
influencia muy poderosa de la ideología socialista e incluso comunista y
marxista, en las próximas décadas.
EL IMPACTO DEL NACIONALISMO EN LA ÉPOCA ACTUAL
Durante
los años posteriores a la revolución mexicana, el discurso del nacionalismo ha
tenido algunos cambios considerables en su enfoque, más sin embargo tres
factores han seguido vigentes, o han sido el común denominador, mestizaje,
indigenismo y revolución, persistiendo como puntos primordiales en la creación
de una identidad como mexicanos.
Todo
este adoctrinamiento de las ideologías socialistas, comunistas, conjuntado con
el discurso nacionalista, donde el punto principal es la revolución, ha
influido de una manera muy importante, en lo que es México el día de hoy como
nación.
Tan es
así que aún se siguen usando métodos de adoctrinamiento, donde se prioriza lo
ideal, dejando a un lado la realidad.
Lo
importante es reflexionar y saber definir el papel que juega la educación post
revolucionaria en la actualidad, si es un transmisor de cultura o transmisor
con conciencia del ser mexicano.
ETAPA CONTEMPORÁNEA
La
conexión filosófica política del sistema educativo mexicano y el Plan de
Desarrollo Educativo se remonta a la época de la Independencia, cuando se
buscaba crear una identidad nacional y promover la educación como una
herramienta para el progreso y la igualdad. Y ha tenido una notable influencia
de todas las etapas sociales y políticas que han acompañado el crecimiento de
nuestra nación.
Algunos
puntos clave de esta conexión son:
1.
Influencia de la Ilustración: La educación en México se basó
en principios ilustrados como la razón, la libertad y la igualdad.
2.
Nacionalismo: El sistema educativo buscó promover la
identidad nacional y la unidad del país.
3.
Liberalismo: La educación se enfocó en la formación de
ciudadanos libres y críticos, capaces de participar en la vida democrática.
4.
Socialismo: En el siglo XX, la educación se orientó hacia
la justicia social y la igualdad, con la creación de programas como la
educación socialista.
5.
Neoliberalismo: En las últimas décadas, la educación ha sido
influenciada por políticas neoliberales, enfocándose en la eficiencia y la
competitividad.
El
Plan de Desarrollo Educativo ha reflejado estas corrientes
filosófico-políticas, buscando adaptarse a las necesidades del país y promover
la educación como motor del desarrollo.
Es
importante destacar que la conexión entre la filosofía política y la educación
en México ha sido compleja y ha enfrentado desafíos, como la desigualdad y la
falta de recursos. Sin embargo, la educación sigue siendo un pilar fundamental
para el desarrollo del país.
SISTEMA EDUCATIVO MEXICANO
A lo
largo del tiempo el sistema educativo mexicano se ha visto influenciado por una
gran cantidad de factores que abarcan desde ideologías, pensamientos
filosóficos, corrientes pedagógicas. Y a pesar de los esfuerzos que se han
llevado a cabo a lo largo de la historia no ha podido afianzarse como un
proyecto de nación real, ni mucho menos ha alcanzado metas adecuadas ni
originales, ya que se han priorizados los criterios políticos a las
consideraciones pedagógicas y académicas, tratando de copiar sistemas
extranjeros que poco están familiarizados con el pensamiento e idiosincrasia de
la cultura mexicana.
EL SISTEMA EDUCATIVO MEXICANO es el
plan educativo que comprende a toda una nación, en el que participan
instituciones diferenciadas dedicadas a la enseñanza formal, cuyo control y
supervisiones, por lo menos, parte gubernamental y cuyos componentes y procesos
se relacionan unos con otros.
En
primer lugar, debe cubrir todo el país (estados, municipios, ciudades,
poblados, comunidades rurales). En segundo lugar, casi en su totalidad está
regido por el gobierno. En tercer lugar, las instituciones privadas y autónomas
que no están regidas por el gobierno permanecen sometidas a su control por
medio de la legislación educativa, y, sobre todo, por el concepto de
incorporación que las hace una extensión del servicio gubernamental. Si bien
estas entidades autónomas no están regidas al 100% por el gobierno existen
mecanismos que establecen cierta homogeneidad en el contenido y definiciones de
ciertas disciplinas.
De
acuerdo con la Ley general de educación (14 julio de 1993), el sistema
educativo está formado por tres niveles:
A.-
Básico (preescolar 2 años, primaria 6 años y secundaria 3 años).
B.-Medio
superior (Bachillerato o equivalentes y los estudios técnicos-profesionales,
cuya duración promedia 3 años).
C.-
Superior: educación normal, tecnológica, universitaria, carreras profesionales
cortas y de estudios de licenciatura, especialidad, maestría, doctorado, así
como opciones terminales previas a la conclusión de la licenciatura.
Sin
embargo, hablar de un sistema Educativo como tal, se debe estudiar formalmente
desde el momento que se crea la SEP, ya que es la institución en la que recae
el sistema estatal de educación.
Desde que el Estado asumió el derecho, obligación y responsabilidad constitucional de atender la demanda educativa de los mexicanos, la educación primaria se convirtió en obligatoria y gratuita, fijándose como la meta mínima a que cada mexicano debe aspirar, adquiriendo de esta forma, los conocimientos básicos indispensables que les permitan mejorar sus condiciones esenciales de vida, teniendo como finalidad preparar estudiantes para afrontar los retos del nuevo milenio como nación.
El
programa de Naciones Unidas para el Desarrollo marca 5 potenciadores del
desarrollo de los recursos humanos: educación, salud, nutrición, el medio
ambiente y la libertad política y económica. La educación es la base de estos 5
potenciadores del desarrollo.
El
proyecto de la educación de la unidad nacional, que con variaciones ha tenido
vigencia en la Constitución y en la realidad, significó un impulso importante
al crecimiento de la matrícula, rescató algo dé las tendencias igualitarias de
la educación socialista por medio de las grandes campañas de alfabetización,
dio un impulso cultural a las zonas rurales al restablecer, sin el ímpetu
ideológico de los años veinte, las misiones culturales y por primera vez tomó
en cuenta a la educación superior en su proyecto, ya que la idea de la unidad
nacional permitía conciliar tendencias aún opuestas como la educación liberal
para las élites con corrientes utilitaristas en la educación técnica. Tal vez
el logro de mayor alcance y persistencia fue la institución de los libros de
texto gratuitos a principios de los años sesenta.
La reforma de 1946 también mantuvo vigente la
idea del Estado educador y continuó con la tendencia a consolidar la hegemonía
del gobierno central. Esta vez también por medio del financiamiento ya que
mientras las aportaciones del gobierno federal al SEM se incrementaban en la
medida que las de los estados se estancaban o tendían a disminuir. Esto en
correspondencia con el fortalecimiento de la hacienda del gobierno federal en
detrimento de la recaudación de impuestos en los estados. Finalmente, el
proyecto de la unidad nacional hizo una oferta política que no ha podido
cumplir y que es todavía fuente de muchas discrepancias y una demanda
recurrente de muchas fuerzas: la gratuidad de toda la educación que imparta el
Estado.
UN NUEVO COMIENZO EN LA MODERNIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN
El texto del artículo 3°. promulgado en 1946
tuvo una vida más larga que sus antecesores, duró sin modificaciones hasta 1980
y realmente sólo se agregó una fracción, pero la esencia del artículo se
mantuvo intacta. El proyecto de la unidad nacional, sin embargo, se quebró
desde antes. El movimiento estudiantil de 1968 tal vez fue el detonador más
visible, pero no fue el único. El malestar se manifestó también en los
movimientos precursores de los estudiantes del Instituto Politécnico Nacional
(IPN) y de maestros normalistas en 1956, de ferrocarrileros en 1958-1959 y la
rebelión de las clases medias, representada por la oposición a los libros de
texto gratuitos y el pronunciamiento de los médicos en 1964.
En
todos estos conflictos hubo dos constantes: por un lado, demandas democráticas
y antiautoritarias y, por otro, la represión como respuesta gubernamental. El
modelo de desarrollo estabilizador mostraba sus limitaciones y el “milagro
mexicano” exhibía su rostro oculto: la pobreza, la marginación y la ignorancia
de millones de mexicanos.
Una de
las justificaciones que dio el presidente Díaz Ordaz sobre el movimiento de
1968, es que la educación superior (y tal vez todo el SEM) no cumplía sus fines
adecuadamente; por tanto, anunció una reforma educativa que, según él, iba a
poner las cosas en su lugar de nuevo. Uno de los primeros mensajes que envió el
presidente fue la creación de una Comisión Coordinadora de la Reforma Educativa.
El artículo 3°. no se tocó, pero sí hubo transformaciones de fondo en el SEM que suscitaron conflictos y polémicas importantes. La reforma de la educación básica, que modificaba los criterios pedagógicos de la enseñanza en materias aisladas, para poner el acento en el aprendizaje de lenguas y métodos por medio de áreas de aprendizaje. Una modificación de los contenidos de los libros de texto, que despertó los fantasmas de la antigua derecha por la inclusión de fotos de líderes tercermundistas como Mao y Ho Chi Minh o de pasajes que la Iglesia consideraba que faltaban a la moral por incluir temas de educación sexual. Igualmente, el sector empresarial mostró disgusto porque en los textos se hacían alusiones a su falta de patriotismo.
LOS AÑOS SETENTA Y OCHENTA
A
principios de los años setenta, se presentó un proyecto de Ley Federal de
Educación, para suplantar ala expedida en 1941. La nueva ley incorporó algunas
novedades concebir la educación como un proceso cultural, por sobre sus
propiedades instrumentales. En segundo lugar, designa atributos que son
deseables en el aprendizaje de los educandos: su participación y responsable, la
observación, el análisis, la reflexión crítica, el trabajo socialmente útil y
la capacidad de autoaprendizaje.
En
esta etapa la ley estableció la obligación de que los planes y programas deben
responder a objetivos de aprendizaje y obliga al gobierno y los particulares a
evaluar los resultados de la educación.
Tal
modelo iniciaba una época de modernización de la educación mexicana, que tenía
dos estrategias fundamentales. Primera, una reforma de la enseñanza básica,
sobre todo el cambio a las áreas educativas, modificaciones importantes en la
enseñanza media y, segunda, una respuesta positiva a todas las demandas de la
educación superior.
Se
comenzó la reestructuración de la SEP y se crearon varias delegaciones
regionales para resolver algunos problemas burocráticos, pero no se
descentralizó la facultad de elaborar planes y programas de estudio.
La
desconcentración administrativa continuó en el gobierno del presidente López
Portillo, así como la política de satisfacción de la demanda de educación
básica y la expansión de la educación para los adultos. Impulsos que se
frenaron durante la crisis económica de los años ochenta.
Ese
primer estímulo modernizador del SEM incluía aspectos vanguardistas como la
promoción de una conciencia crítica para estimular el cambio y el rechazo a la
adaptación y la inamovilidad. Experimentación con métodos flexibles, el
análisis y la inducción en lugar de la memorización. Se pretendía inculcar
valores sociales de tolerancia con la disidencia y se proclamaba el valor del
diálogo y el pluralismo, así como el respeto a la libertad y la búsqueda de la
justicia. También destacaba la necesidad de la comunicación entre los
educandos, los maestros y los padres de familia.
El proyecto modernizador de las décadas de los setenta y los ochenta, buscaba y alcanzó un crecimiento impresionante en la matrícula, pero fue insuficiente para aliviar las desigualdades educativas. El resultado final fue una reforma de superficie, que fracasó y que no perduró lo suficiente como para formar su propia tendencia pesada o ser hegemónica y porque muy probablemente la introducción de aquellos programas, textos y materiales fue autoritaria y no se trabajó a fondo para conquistar la buena voluntad de los maestros hacia la reforma. Pero también el conservadurismo gremial influyó para no aceptar algo que tal vez desafiaba sus habilidades profesionales más allá de lo que estaban dispuestos a tolerar.
LA DÉCADA DE LOS NOVENTA
Corría
el año de 1992 y el poder Ejecutivo Federal envía al Congreso de la Unión una
reforma de Ley al artículo 3. Esta reforma de ley se centraba que la
obligatoriedad de la enseñanza abarcara hasta la secundaria y que quedara
asentado de una forma clara y precisa que ésta debía ser impartida por Estado y
ofrecerla a todos los mexicanos. Su justificación, recayó en uno de los motivos
históricos que han acompañado a la educación a lo largo del desarrollo de
nuestra nación, beneficiar a las mayorías, fortalecer la identidad nacional,
ampliar la base cultural de la nación y por este medio alcanzar y acelerar el
desarrollo. Ya que nuestro país pasó de ser una nación agricultura, a una
nación industrializada, y con el nuevo tratado de libre comercio, una nación
globalizada, lo que exige un nivel cultural mayor con el que se contaba hasta
ese momento.
Después
de muchos debates y modificaciones a la iniciativa de ley, el 13 de julio de
1993 se publica en el Diario Oficial de la Federación la nueva Ley General de
Educación que sustituye a la de 1973, en la que estaca los siguientes puntos:
·
La educación será obligatoria y gratis a nivel
secundaria, pero además el Estado deberá garantizar la gratuidad de la
educación hasta la educación superior pública.
·
Termina con la indefensión jurídica de los
particulares a quienes se les negaba el derecho de acudir a los tribunales o
recurso contra la negativa o revocación de una autorización del poder público.
·
También elimina el estado de excepción para la
educación de obreros y campesinos.
·
Así mismo se reformó el artículo 31 para
afirmar la obligación de los padres de enviar a sus hijos a la escuela primaria
y secundaria y desapareció el concepto de primaria elemental.
·
También se excluyó el límite de 15 años para
asistir a la escuela y ratificar la igualdad jurídica de todos los mexicanos.
·
Se derogó la que era la fracción cuarta del
artículo 3°., que prohibía la intervención de las corporaciones religiosas en
la educación primaria, secundaria y normal, así como en la destinada a obreros
y campesinos. En México, después de más de un siglo de debates, se permite de
nuevo la enseñanza religiosa en las escuelas privadas. (Liberalismo social).
EL NUEVO MODELO EDUCATIVO
Los
retos que impone el siglo XXI en cuestión de modernidad no sólo en desarrollo o
tecnología, incluye y se hace énfasis en el desarrollo de la humanidad y
empatía. Esto impregna de una visión más humanista a la educación, sin dejar a
un lado los aportes del gobierno hacia la investigación educativa y aprendizaje
y los desafíos que tiene la sociedad del conocimiento. Estos cuatro aspectos
fueron la base del nuevo modelo educativo que tuvo lugar durante el gobierno de
Enrique Peña Nieto (2017).
Basándose
para realizar una reforma como tal, en una primicia del artículo 3 de la
Constitución de México, “la comunicación de la información y el conocimiento
ocurren desde distintos ámbitos de la vida social, pero corresponde al ámbito
educativo garantizar su ordenamiento crítico, su uso ético y asegurar que las
personas cuenten con acceso equitativo al conocimiento y con las capacidades
para disfrutar de sus beneficios”.
LOS FINES DE LA EDUCACIÓN
Como
hemos podido notar cada uno de los gobiernos de nuestro país en menor o mayor o
medida han influido en el pensar de la sociedad, adoctrinando por medio de la
educación, o medios de comunicación masiva (por ejemplo) afines a sus
ideologías. Otro punto que ha sido repetido es el incansable deseo de llegar a
tener un modelo educativo que trascienda por muchas generaciones, teniendo un
resultado favorable y que no termine envuelto en el fracaso o en el olvido.
Esto último es lo que ha regido el sistema educativo en México, Con planes mal
desarrollados, infraestructura insuficiente, docentes sin una preparación
adecuada, copiando esquemas obsoletos o poco afines a nuestra sociedad.
Por
estas condicionantes en el gobierno de Enrique Peña Nieto se llega a este
documento de los fines de la nueva educación, donde resalta algunos puntos
importantes, que dieron notoriedad a esta reforma, la cual su punto central es
la justicia social. Centrar el desarrollo del país incluida la educación en una
sociedad mexicana justa, equitativa y próspero, si bien no es una idea original
ya que estas primicias se manejaron desde la etapa post revolucionaria y ha
sido un fin común en todos los gobiernos, nunca se ha alcanzado. Es más, tiene
una gran similitud con la política para la modernización educativa del gobierno
de Salinas de Gortari, con la diferencia que en la ideología de Peña Nieto se
habla de la sociedad y de conjunto, no así en la idea de Salinas de Gortari,
donde es el individuo en el que recae el desarrollo.
El
nuevo modelo educativo de Peña Nieto tiene once fines propuestos para cada uno
de los niveles educativos desde preescolar hasta nivel medio superior y así
poder definir perfiles de egreso o metas.
Estas metas se ven desarrolladas en la siguiente tabla:
|
FINES
DE LA EDUCACIÓN |
METAS |
|
Saber
expresarme |
Estudiantes
elocuentes y con iniciativa, que puedan expresarse y defender sus ideas con
confianza y fluidez, de forma oral y escrita. |
|
Disfrutar
los números |
Estudiantes
que vean las matemáticas como un aliado en su vida diaria y para diseñar
proyectos emprendedores. |
|
Abrirme
al mundo |
Estudiantes
curiosos que conozcan y comprendan al mundo. |
|
Analizar
y resolver |
Estudiantes
ingeniosos con recursos científicos que les permitan tener argumentos,
elaborar hipótesis y defender sus ideas ante cualquiera. |
|
Construir
mis metas |
Estudiantes
autónomos que confíen en sí mismos, puedan construir relaciones sólidas
basadas en el respeto y la tolerancia a lo diferente. |
|
Trabajar
en equipo |
Estudiantes
con iniciativa y liderazgo que sepan colaborar y aceptar ideas ajenas para
que todos alcancen sus metas. |
|
Ser
buen ciudadano |
Estudiantes
orgullosos de México, con ideas y acciones para contribuir a la sociedad. |
|
Valorar
el arte y la cultura |
Estudiantes
plenos y sensibles a nuevas formas de arte y expresión; que siguen sus
pasiones y desarrollan su talento. |
|
Cuidar
mi salud |
Estudiantes
sanos y con la disciplina para mantener el control de su salud física y
mental. |
|
Respetar
la naturaleza |
Estudiantes
conscientes, respetuosos y proactivos que promueven iniciativas responsables,
además de cuidar y proteger el medioambiente con hábitos diarios. |
|
Aprovechar
el mundo digital |
Estudiantes
que sepan aprovechar la tecnología como herramienta de aprendizaje y para
hacer realidad sus ideas y proyectos. |
¿Cómo
podemos englobar la finalidad de éstas 11 metas?
Crear
una sociedad rica con bases del pensamiento racional, apoyado en tecnología y
vanguardia, que aprovechen el medio que les rodea respetando a la naturaleza
creando así espacios dignos y saludables física, mental y cultural, con el
objetivo de ser una sociedad orgullosa de su país y sus raíces colaborando en
equipo, pero sin dejar a un lado el crecimiento personal utilizando el leguaje
como herramienta indispensable para alcanzar todas estas primicias.
Como
todo nuevo modelo existen puntos notables de mejora y de cuidado, por lo tanto,
se requiere de mayor atención en ciertas áreas como por ejemplo dar mayor
énfasis al crecimiento emocional, relaciones interpersonales, equidad,
inclusividad, mejores planeaciones, capacitaciones constantes a los docentes,
integración de consejos técnicos, donde la finalidad es entregar las mejores
armas en cuestión de educación al personaje central de este sistema educativo,
el alumno.
Dentro
de las limitantes a los que se enfrenta esta reforma es a lo que históricamente
ha sido una constante en nuestro país, crecimiento poblacional desmedido,
llevando consigo el no tener una cantidad suficiente de escuelas para la
demanda ciudadana, el porcentaje de población indígena y su distribución a lo
largo del país, la desigualdad en la distribución de la riqueza.
LA NUEVA ESCUELA MEXICANA
En el
año de 2019 e gobierno mexicano realizó una reforma constitucional y modificó
la Ley General de Educación.
Esta
reforma surge de la necesidad de la llamada Movilidad socia intergeneracional,
o sea las nuevas generaciones lograrán alcanzar mejores condiciones económicas
y sociales que sus padres.
Esta
ley así mismo tiene sus limitantes que representan un desafío para este
gobierno, la principal es la falta de oportunidades y condiciones para que una
persona pueda ejercer el derecho a la educación.
Uno de
los puntos negativos que resalta esta nueva ley, es la concepción que siempre
se ha tenido de la educación y de los métodos para transmitir la enseñanza,
donde se le da más valor a la acumulación de conocimientos y obtener la más
alta puntuación, creando un sistema educativo individualista y egoísta que
aparta y reduce el crecimiento personal y social de apoyo a otras personas,
deteniendo de esta manera el progreso de una comunidad., creando así una brecha
de clases sociales y un reparto de la riqueza desigual.
Otro
aspecto que se trata de combatir es el de creer que todos los individuos
adquieren los mismos conocimientos de la misma manera, y en el mismo tiempo sin
importar las condiciones y necesidades de cada uno. Relegando a quienes no
adquieren el conocimiento en el tiempo y momento que se espera.
Por lo
que la finalidad primordial de la Nueva Escuela Mexicana es proporcionar una
educación crítica, humanista, comunitaria que potencie la educación como un
proyecto social compartido donde el alumno sea capaz de adquirir el
conocimiento en cualquier lugar y no ser exclusivo de la escuela como instituto
formador, involucrando y fomentando la participación de la familia, empresas,
instituciones públicas y privadas, vinculadas con la cultura, el deporte. Donde
los alumnos seguirán siendo el centro principal de la educación de este Nueva
Escuela Mexicana.
La
Nueva Escuela Mexicana en conclusión está diseñada y encaminada para formar
ciudadanos capaces de ejercitar valores éticos y democráticos con un sentido
social. Promoviendo un nuevo enfoque pedagógico, al quitar la imagen histórica
del maestro, y dotarlo de herramientas suficientes para lograr transmitir
nuevas experiencias de aprendizajes en el aula o incluso fuera de ellas,
transmisión de valores no como contenido sino como ejemplo, facilitar y
estimular la reflexión conjunta con la finalidad de erradicar vicios
generacionales e impactar positivamente en la conciencia y en el comportamiento
y principalmente utilizar la evaluación formativa como una herramienta de
mejora en los exámenes y dejar a un lado la figura de ser un instrumento de
castigo o etiqueta del alumno.
Todo
esto promovido por sus 8 principios que lo conforma, Identidad de nación,
Honestidad, respeto de la dignidad humana, cultura de la paz, responsabilidad
ciudadana, participación de la transformación de la sociedad, interculturidad y
respeto por la naturaleza.
Esta nueva ley está apenas siendo implementada y no se tiene un parámetro para poder medir el impacto que ha tenido en la sociedad o en la educación, con los nuevos libros de la SEP, se introducen una serie de doctrinas y filosofías novedosas cargadas de herramientas que deberán proporcionar habilidades cognitivas, enseñar el autocuidado físico y mental, autovalor, entablar diálogos adecuados, saber expresarnos verbal y emocionalmente, saber integrarnos a la sociedad para lograr una transformación social.
CONCLUSION: A lo largo del tiempo hemos podido constatar que la educación ha sido el principal medio de adoctrinamiento en nuestro país, donde los diversos líderes han influido para transmitir ideologías afines a su gobierno.
Más
sin embargo no hay que perder la principal misión que toda nación debe tener
que es la de formar y profesionalizar a docentes, con un pensamiento único y
crítico, dejando a un lado imposiciones y adoctrinamientos.
En la época postrevolucionaria el socialismo, nacionalismo y el orgullo revolucionario tuvo un gran impacto en las siguientes generaciones, de artistas plásticos y literatos, así como en modelos educativos., impulsando las escuelas rurales y el intento de acceso a la educación pública universal. Sin embargo, también enfrentó desafíos y limitaciones que obstaculizaron su desarrollo. La falta de recursos, materiales, humano, culturales, propiciaron que todos los esfuerzos realizados por las autoridades educativas fracasaran.
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- Figura 12. http://mxcity.mx/wp-content/uploads/2017/02/foto-4.jpg
- Figura 13. https://cursoparalaunam.com/wp-content/uploads/2020/02/EL-CONGRESO-CONSTITUYENTE-Y-LA-CONSTITUCION-DE-1857-800x445.jpg
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- Figura23. https://tvazteca.brightspotcdn.com/dims4/default/9d2759c/2147483647/strip/true/crop/369x544+0+0/resize/928x1368!/format/jpg/quality/90/?url=http%3A%2F%2Ftv-azteca-brightspot.s3.amazonaws.com%2Fbd%2F92%2Fb2f87b434783bd9c7eeab6c27024%2Flazaro-cardenas-presidente-de-mexico.jpg
- Figura 24. PATRIA.
https://regeneracion.mx/wp-content/uploads/2015/07/poema.jpg - Figura 25. Escuela primaria https://img.chilango.com/2018/01/mejores-primarias-de-la-cdmx-2.jpg
- Figura 26. Gustavo Díaz Ordaz. https://th.bing.com/th/id/R.ae7a5062635fb56dc3bb18c7764ca50b?rik=E6rPG6uFcpZNTw&riu=http%3a%2f%2fmexicolindoyquerido.com.mx%2fmexico2%2fimages%2fNUEVAS_PORTADAS%2fN004_GUSTAVO_DIAZ_ORDAZ.png&ehk=Zkw4eFzPTFaFVw2V%2bpisTaWWcx6sgzvnfp%2fg20nTSrE%3d&risl=&pid=ImgRaw&r=0
- Figura 27. José López Portillo. https://th.bing.com/th/id/R.57817f17788f4012012060a52cd3d9ec?rik=n6KE%2b9SE8ZB2dg&riu=http%3a%2f%2flarouchepub.com%2fspanish%2freir%2fprivado%2fanteriores%2f2008%2f12%2fimages%2flopez-portillo_UN_gen_assemb.jpg&ehk=tAJmDvy0WFgc04OLXzq0EUE6SPVrreeeqUzAIvVH33Q%3d&risl=&pid=ImgRaw&r=0
- Figura 28. Carlos Salinas de Gortari. https://www.bing.com/images/search?view=detailV2&ccid=4i8ZyCeH&id=7E090A0B766FBFEA8CB21F42B2BFD675FAF82022&thid=OIP.4i8ZyCeHo8iPZUv1J0FsGgHaEw&mediaurl=https%3a%2f%2fsooluciona.com%2fwp-content%2fuploads%2f2020%2f10%2fCarlos-Salinas-de-Gortari-fue-presidente-en-el-a%c3%b1o-1988.jpg&cdnurl=https%3a%2f%2fth.bing.com%2fth%2fid%2fR.e22f19c82787a3c88f654bf527416c1a%3frik%3dIiD4%252bnXWv7JCHw%26pid%3dImgRaw%26r%3d0&exph=835&expw=1300&q=carlos+salinas+de+gortari&simid=608005153304755983&FORM=IRPRST&ck=70176DC2CA99E7A0DC30C1C7C61ECA77&selectedIndex=6&itb=0
- Figura 29. Enrique Peña Nieto. https://th.bing.com/th/id/R.2cbe45e223b214156a7fed838a336d84?rik=q2qyk7sfcH0GHA&riu=http%3a%2f%2f2.bp.blogspot.com%2f-qhSM0rT0VFo%2fUMebDP4SlrI%2fAAAAAAAAAZw%2fO38JiXiW3JQ%2fw1200-h630-p-k-no-nu%2finfograf%c3%ada-reforma-educativa-pe%c3%b1a-nieto.jpg&ehk=SwAYR91itvUvzP5U3Lx5o92vb9PNoDiaszjvKtHdfIU%3d&risl=&pid=ImgRaw&r=0
- Figura 30. Nueva Escuela Mexicana. https://mexico.unir.net/wp-content/uploads/sites/6/2019/09/acuerdo-educativo-nacional-nueva-escuela-mexicana.jpg
- ENLACES DE INTERNET:
· La influencia de la Masonería en la Independencia de México (mexicohistorico.com)
